والجمعُ مَرْضَى ، ومَراضَى ، ومِرَاضٌ . قال جرير : وفِى المِرَاضِ لنا شَجْوٌ وتَعْذِيبُ « 1 » قال سيبويه : أَمْرَضَ الرَّجُلَ : جعله مَرِيضاً . * ومرَّضَهُ : قام عليه ووَلِيَه وداواهُ لِيَزُولَ مَرَضُه . جَاءت فَعَّلْت هنا للسَّلبِ وإن كانت في أكْثَر الأَمْرِ إنما تكونُ للإِثْباتِ ، وقال غَيْرُه : التَّمرِيضُ : حُسْنُ القِيَام على المَرِيض . وتمريضُ الأُمورِ : تَوْهِينُها . * ورِيحٌ مَرِيضةٌ : ضَعِيفةُ الهُبُوب . ويقالُ للشَّمسِ إذا لم تكُنْ مُنْجَلِيةً حَسَنةً : مُرْيَضَةٌ . وكُلُّ ما ضَعُف فقد مَرِض . * والمَرْض ، والمَرَضُ : الشَّكُّ ، ومنه قوله تعالى : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ * [ البقرة : 10 ] أي نِفَاقٌ وضَعْفُ يَقِينٍ ، قال أبو عُبَيدةَ : معناه شَكٌّ ونِفاقٌ . وقوله تعالى : فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [ البقرة : 10 ] بما أَنْزل عليهم من القُرآنِ فشَكُّوا فيه كما شَكُّوا في الذي من قبله ، قال : والدَّليلُ على ذلك قولُه تعالى : وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ إلى قوله : وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [ التوبة : 124 ، 125 ] قال الأصْمَعِىُّ : قرأتُ على أبِى عَمْرٍو : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ * ، فقال : مَرْضٌ يا غُلام . قال أبو إسحاق : يُقَال المَرضُ والسُّقْم في البَدَنِ والدِّين جَمِيعاً كما يقال الصِحَّة في البَدَنِ والدِّينِ جميعا ، والمَرض في القَلْبِ يَصْلُحُ لكُلِّ ما خرج به الإِنسانُ عن الصِّحَةِ في الدِّين ، وقولُه أنشده ابنُ الأعرابىِّ : ولَيْلةٍ مَرِضَتْ من كلِّ نَاحِيةٍ * فما يُضِىء لها نَجْمٌ ولا قَمَرُ « 2 » فَسَّره ثعلبٌ فقال : مَرِضَتْ : أَظْلَمَتْ ، وقولُه أنشده أبو حَنِيفةَ : تَوائِمُ أشْبَاهٌ بأرضٍ مَرِيضَةٍ * يَلُذْنَ بِخِذْرافِ المِتَانِ وبالغَرْبِ « 3 » يجوز أن يكون في معنى مُمْرِضَة ، عَنَى بذلك فَسادَ هَوائِها ، وقد تكونُ مَرِيضة هنا بمَعْنَى قَفْرةٍ ، وقيل : مَرِيضةٌ : ساكِنةُ الرِّيحِ شديدةُ الحَرِّ .

--> ( 1 ) عجز بيت لجرير في ديوانه ص 348 ؛ ولسان العرب ( مرض ) ؛ وتاج العروس ( مرض ) . وصدره : قَتَلْنَنَا بعيونٍ زانها مرضٌ . ( 2 ) البيت لأبى حيَّة النُّميرى في ديوانه ص 148 ؛ ولسان العرب ( مرض ) ؛ وتاج العروس ( قمر ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 12 / 35 ) ؛ وأساس البلاغة ( مرض ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( مرض ) ، ( خذرف ) ؛ وتاج العروس ( مرض ) ، ( خذرف ) .